華為是在全球化的大背景下與西方公司展開競爭的，而且競爭的戰(zhàn)場遍及世界各大洲，包括西方公司的所在國：歐洲國家和美國。早期，華為與西方公司處于極度懸殊的“非對稱競爭”狀態(tài)，華為位居絕對劣勢，但華為以其強(qiáng)悍的文化力量、進(jìn)取精神、充分聚焦的戰(zhàn)略與西方公司展開了長達(dá)20 年的超限競爭，到2005 年前后，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了對西方公司的全面追趕與超越。那么，在新的格局面前，在產(chǎn)品實(shí)力、技術(shù)實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，華為與西方公司的“掰手腕”，則更多地表現(xiàn)在：誰更有危機(jī)意識(shí)和誰更有自我批判精神。或者，換種說法，“對稱競爭”的態(tài)勢下，華為能否比西方更“西方”，同時(shí)又擁有獨(dú)特的東方思維：在斗牛運(yùn)動(dòng)和太極拳之間尋求一種灰度的融合，決定了華為的“下半場”。

戰(zhàn)勝對手的唯一方式是：你必須比對手更像對手，同時(shí)又擁有對手無法復(fù)制的特殊基因。華為的自我批判文化，在西方人眼里，印象是深刻的，評(píng)價(jià)也是正面的。西方文明正是靠不斷地自我拷問、自我批判才走到今天并獲得成功的。但對西方人來說，不是為批判而批判，批判的目的是制度的完善與優(yōu)化。華為遵循著同樣的路徑。

1997 年前后的華為，也就是創(chuàng)立10 周年之際，雖然充滿活力，但混亂卻與之相伴。這個(gè)時(shí)期，任正非開始比較多地倡導(dǎo)自我批判精神，將堅(jiān)持了10 年的民主生活會(huì)進(jìn)一步制度化，并擴(kuò)大到公司各個(gè)代表處和基層組織。這是典型的中國共產(chǎn)黨的組織建設(shè)的做法，在華為的干部隊(duì)伍成長、團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面起到了重要作用，至今仍在堅(jiān)持進(jìn)行。

批判，是思想家們的解剖刀。批判所引發(fā)的變革是組織走出疲勞和病態(tài)，重新激發(fā)活力的重要力量。19 世紀(jì)40 年代，一位叫馬克思的西方人，一位落魄的知識(shí)分子，寫了一部《共產(chǎn)黨宣言》，它像寂靜暗夜的貓頭鷹一般，以極端刺耳的嘶鳴之聲，宣告了資本主義制度的垂死命運(yùn)：“每個(gè)毛孔都滴著鮮血和骯臟的東西”；資本家階層與日益貧困化的工人階級(jí)之間的二元對立，終究會(huì)導(dǎo)致資本主義在全世界的覆滅。

后來的事實(shí)證明，馬克思以“掘墓人”的姿態(tài)出現(xiàn)，卻成為資本主義偉大的“清道夫”—至少到今天為止。馬克思振聾發(fā)聵的“喪鐘式”宣言，導(dǎo)致了100 年之后的另一份宣言：《資本主義宣言：如何用借來的錢讓8 000 萬工人變成資本家》，其基本思想是：人們可以通過付出勞動(dòng)和付出資本兩個(gè)方面來獲得收入。一個(gè)叫路易斯·凱爾索的美國人，提出了員工持股計(jì)劃。20 世紀(jì)60 年代以來美國中產(chǎn)階級(jí)人群的急劇擴(kuò)大，很大程度上得益于這位資本主義“補(bǔ)天派”思想家的貢獻(xiàn)與發(fā)明。

20 多年來，任正非講得最多的，一個(gè)是華為的核心價(jià)值觀，一個(gè)就是自我批判。核心價(jià)值觀是華為的“大法”，是確保華為在激烈的市場競爭中持續(xù)制勝的精神圖騰；而“自我批判”則是核心價(jià)值觀的“護(hù)法寶器”，兩者如影隨形，缺一不可。

任正非說：“我們要不斷地自我批判，不論進(jìn)步有多大，都要自我批判，世界是在永恒的否定中發(fā)展的。”為什么任正非無時(shí)無刻地在華為內(nèi)部反復(fù)強(qiáng)調(diào)自我批判？其實(shí)，這體現(xiàn)了任正非對人性和組織規(guī)律的深刻洞察。

1998 年，《華為基本法》定稿之時(shí)，任正非就提出在華為新基地的總部門口要立一塊石碑，上書：“一個(gè)企業(yè)長治久安的基礎(chǔ)是接班人承認(rèn)公司的核心價(jià)值觀，并具有自我批判的能力。”

自我批判的目的就是要持續(xù)強(qiáng)化組織中每一分子忍耐不適的能力，那些追求舒適本能的生存慣性，影響著組織的行為模式、個(gè)體表現(xiàn)模式、逆境處理模式、決策模式以及組織的老化過程。華為長期堅(jiān)持自我批判所要達(dá)成的目的，就是要不斷將“不舒適”狀態(tài)—即奮斗文化固化到組織的基因中，并警惕和抗拒、控制和改變組織肌體的“自由落體下墜”，使之永遠(yuǎn)處于“心理舒適區(qū)”之外。

但華為推行自我批判的文化，卻不主張把“互相批判”作為一種觀點(diǎn)和方法，納入到華為的管理思想中；企業(yè)天生是一種建設(shè)性的營利性組織，而不是政黨和政府部門，也不是軍隊(duì)和藝術(shù)團(tuán)體。華為的自我批判有幾條規(guī)定：一是不搞人人過關(guān)，不發(fā)動(dòng)群眾；二是更多地進(jìn)行自我批判，少或者不要批判別人；三是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是；四是不搞無限上綱、無情打擊，把握適度這一原則。任正非明確指出：“自我批判不是為批判而批判，不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判。總的目標(biāo)是要導(dǎo)向公司整體核心競爭力的提升。”這才是華為長期堅(jiān)持自我批判的根本目的。

華為之所以讓西方同行難以捉摸，就在于華為的以民主生活會(huì)為鮮明特征的自我批判文化，這是中國式的密碼傳承，西方公司永遠(yuǎn)弄不懂，弄懂了也無法推行；如前所述，中國企業(yè)包括華為的同行，也普遍未能將自我批判這一工具哲學(xué)悟透、用好，同時(shí)在制度建設(shè)方面也“西化”得不徹底。所以，在中國民營企業(yè)走向世界的過去10 多年，華為成為唯一讓西方公司畏懼的一匹“非中非西，亦中亦西”的黑馬，就不足為奇了。